万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。 一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉,愿安拉的平安和祝福我们诚实守信的先知-穆罕默德上。

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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。 一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉,愿安拉的平安和祝福我们诚实守信的先知-穆罕默德上。

مُساهمة من طرف Admin في السبت سبتمبر 26, 2015 3:14 pm

万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。
一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉,愿安拉的平安和祝福我们诚实守信的先知-穆罕默德上。
当安拉取走仆人的两个宝贝时,就以它俩给他换乐园:

兄弟们,出自伊玛目-布哈里的圣训集,艾乃思•本•马力克(愿主喜悦之)的圣训,他说:我听安拉的使者(愿主福安之)说:
((清高的安拉确已说过:当我用仆人的两个宝贝(指他的眼睛)考验了他,然后他忍耐了,我因它俩给他换乐园。))

【布哈里由艾乃思•本•马力克的传述】

这段圣训有明文,有要证明的东西,当安拉取走仆人的两个宝贝,意思是:他的眼睛,就因它俩给他换乐园,类比于此:安拉用一种东西考验每个人:
“我必以些微的恐怖和饥馑、以及资产、生命、收获等的损失考验你们”

(黄牛章 第155节)

满意那个,忍耐那个,还感谢安拉相助他忍耐,这对于他在安拉御前有很大的回赐。
今世是考验场,后世是回报园:

信仰就是忍耐,一个人当他相信他是在今世,今世是考验场,而不是回报地,回报地是在后世,因此命运,五官的健全,或者欠缺一部分,今世的命运的安排是考验的安排,你应该知道安拉已为你准备了两组测验,积极性的和消极性的, 他给予你健康,首先考验这一健康,你怎样利用了,这一健康你怎样利用了?是在顺从中呢还是在违抗中?给予你说话的能力,这一能力,你把它运用在真理中还是虚妄里?是让信士坚定信仰和认识安拉呢还是说服中立者去作恶和犯罪?用伶俐的口舌传播真理还是传播虚妄?安拉赋予谁伶俐的口齿,那这就是安拉考验他的一种。
安拉给予你钱财,你可以费用在几千种善功中,你可能以此升华到最高的境界;也可以费用在上千种恶事里,你可能因此降到最低的境界,同样的钱。
机会是两面性的:一个人用它升华的梯子或者以它坠落的滑梯:

兄弟们,妙在机会是两面性的,它确是以之升华的阶梯,以之坠落的滑梯。
钱财:它不是恩惠,同样也不是灾难,具有两面性的不动价值,怎样费用?通过它的使用途径来衡量。
女人:她不是恩惠,也不是灾难,是具有两面性的,娶她是恩惠,一个人和她奸淫就是灾难。她还是她。
钱财、女人,高职务,欺压人们,翻新花样地折磨人们,翻新花样地为难他们,诈取他们的钱财,欺压他们就是灾难。他们把这一职务用于服务安拉的仆人们,帮助穷人,给予每一个人他应得的份额,这一职务又转成了恩惠。
孩子,你关心你的孩子的健康和成绩,而你不关心他的品德和教门,你或许在帮他干罪,这是灾难;你关心他的信仰、品德,这是恩惠。
你要确信,在今世安拉给予你的机会,它都是安拉对你的考试科目,要么及格,要么不及格。
一个人所拥有的东西和他所不拥有的东西,都是安拉对他的考试科目:

现在,所规定的另外的一组——消极的一面,你的妻子不是你曾经想要的, 有人对你说:“这就是我的命”,这是考验,你侮辱她吗?你对她就像是妻子一样吗?你经常对不起她吗?你让她陷于难堪和恶劣吗?还是你忍耐并且就像妻子一样对待她,直到安拉喜悦你,你想过在会在选择妻子上在至尊至大的安拉那失败吗?好妻子也是安拉对你的考验,你为取悦于她而犯罪、作恶?你吃非法钱财而为了她对你微笑吗?也是考验,你应该知道,你所有的东西和你所不拥有的东西都是安拉对你的考验。
“我确是考验者”

(信士章 第30节)

你是在考验场,你所有的事情都是被记录的。
“我要记录他们所说的话”

(仪姆兰的家属章 第181节)

有很多故事,在今世安拉或许惩罚了一部分人来警告其余的人,或许奖赏了一部分人,为了鼓励其他人。但是,复活日才清算。
“在复活日,你们才得享受你们的完全报酬。”

(仪姆兰的家属章 第185节)

清廉工作的途径数不胜数:

一个人假若把安拉赐给他的机会写在一张清单上那真是太好了。他给予你孩子,有些人没有孩子,绝育的,有些人没有结婚,有些结婚的女人,她有一个有钱的丈夫,但是,她的愿望就是她与她的姐妹或邻居或者朋友们聚会时,就给她们讲她的丈夫怎样对她花钱,过节时给她买了什么,给她怎样送礼物,怎样的以着她的指示就换掉家里的所有床单,怎样…,怎样…她或许伤透了她的穷朋友们的心。她或许成为富人的妻子,当她和她的姐妹们坐在一起时,她谈论尊严伟大的安拉,为她们解释这个宗教的伟大,帮助他们战胜今世的劳累,因此她获利了。重要的是你在安拉的考验中成功,贫穷是考验,富裕也是考验。强壮是考验,软弱也是考验。他们一个人对我说:“我们非常需要-他当时风华正茂-领头人,因为没事干”,一个人当他强大或者富裕时,他或许会不知不觉地滑向霸道,滑向不义。
当让先知(愿主福安之)选择是国王先知还是仆人先知时有深刻的哲理,他说:“我的养主啊!我要仆人先知,饥饿一天,我记得,饱一天,我感谢。”
也就是说,一百个富人中有五个会成功,但是,一百个穷人中,有九十个会成功,贫穷更临近对尊严伟大的安拉的崇拜,贫穷和软弱更易使人临近,但是富裕和强大更容易使人失足,而假若你是归信的富人,现在你对清廉工作的选择无法计算,假若你是归信强者,你有实权,你对清廉的工作的选择无法计算。
考验是一个人在今世的考试科目:

我再重申一遍:如果富裕的道路符合安拉的方针,那么应该成为富人,因为你掌握的选择非常多,你可以让几千个家庭欢乐,你可以解决几百人的问题,你可以给年轻人结婚,可以给穷人出手术费,你可以开门诊,孤儿院,你可以分发食物,可以服务很多人,富裕的信士对于清廉的工作有很多选择,但是富裕会使人失足,借鉴是你所在的这是考验场:
“我确是考验者”

(信士章 第30节)

你应该在 考试清单上写上积极的和消极的,有些人消化系统有问题,导致消化不良,忧心,胃酸,经常疲倦,这是考试科目,你忍耐了吗?还有以你的健康来考验,以你的妻子、你的孩子、你的家人、你的地位、你的岁月,我们是受考验的,我们是在不信道统治的时代,你听不到令你振奋的消息,经常都是被压迫,这是来自安拉的考验,有些人是在信仰统治时代,在之前的某些时代,穆斯林统治着地球的三分之二,他们的话是尊贵的,是被执行的,这段圣训有其内外的含义:
((清高的安拉确已说过:当我用仆人的两个宝贝(指他的眼睛)考验了他,然后他忍耐了,我因它俩给他换乐园。))

【布哈里由艾乃思•本•马力克的传述】

还有铁密集的传述:
((当我在今世取走了我的仆人的两个宝贝,我对他的回赐只有乐园。))

【铁密集由艾乃思•本•马力克的传述】

智者是在做任何一个衡量时把今世并入后世的人:

我深信:当你把今世并入后世时,你会非常舒畅的,简单的例子,其中有天大的区别,在大马士革郊区卖哈姆斯(叙利亚人的一种食物)一个餐馆,这个餐馆老板的收入或许很难维持,但是这个老板封斋、礼拜,他的信仰是完美的,是执行安拉的方针的,他很好地教育了他的孩子,他的孩子背会了《古兰经》。还有一个开五星级的饭店,卖酒,每天的收入是一百万里拉,没有办法相比,饭店老板,第一个归于乐园,第二个归于火狱,哪一个是获利的?是成功的?第一个,在每一次衡量中将后世归于今世。指主发誓,有一个人对我说:“酒吧四十五天的收入是八百万里拉。”当然了,其中有唱歌,跳舞、食物、酒。有些人一天还挣不够一千里拉,你想把后世归于今世吗?假若你把后世归于了今世,那就大功告成。
尊严伟大的安拉不喜欢一切傲慢的矜夸者:

因此:
“戈伦的确属于穆萨的宗族,但他虐待他们。我曾赏赐他们许多财宝,那些财宝的钥匙是几个力士所不能胜任的。当日,他的宗族对他说:‘不要狂喜,安拉确是不喜爱狂喜者。’你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定份。你当以善待人,像安拉善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,安拉确是不爱摆弄是非者。”

(故事章 第76-77节)

他盛装出游,一个人有时装备着对你说:这套衣服是皮埃尔•卡尔黛安,你并没有注意,你要是注意一下,它的价值三四万,甚至是五万:
“戈伦曾盛装出游,以豪华夸示自己的宗族。爱今世生活的人说:‘但愿我们获得戈伦所获得的(财富),他确是有大福分的。’”

(故事章 第79节)

所有人的话都是一样的,如果他们看到今年新款的汽车, 通过所有的描述你会发现他们希望拥有这个:
“‘但愿我们获得戈伦所获得的(财富),他确是有大福分的。’有学识的人说:‘伤哉你们,安拉的报酬,对于信道而且行善的人,是更好的,只有坚忍的人得享受那种报酬。’我使他和他的房屋沦陷在地面下。”

(故事章 第79-81节)

借鉴是对笑在最后的人:

“善果只归敬畏者”

(故事章 第83节)

借鉴是对笑在最后的人,那么 今世是栽种之地,因此一个人因失去视觉而受考验,他或许在安拉看来等级很高,以病症受考验,以残疾受考验,以贫穷受考验,以非常穷困的家庭受考验,有时候以不乖的孩子受考验,付出所有努力,“我确是考验者”,我们的尊严伟大的养主提到一件事,而他指的是所有事情:
((当我在今世取走了我的仆人的两个宝贝,我对他的回赐只有乐园。))

【铁密集由艾乃思•本•马力克的传述】

((我取走了谁的两个宝贝,而他忍耐并且追求回赐了,那么我只满意回赐他乐园。))

【铁密集由艾比乎莱勒的传述】

((只要我的一个归信的仆人,当我取走他的亲爱的家人,然后他追求回赐了,那么我只回赐他乐园。))

【布哈里由艾比乎莱勒的传述】

假若他有一个宝贝孩子,人对他说:“你喜欢他吗?”穆圣看到一个圣门弟子和他的儿子,他非常牵挂他,穆圣对他说:“你喜欢他吗?”他说:“安拉喜爱你就像你喜爱他一样。”后来他儿子归真了,他就没来上课,穆圣(愿主福安之)找他,叫来他,为他哀悼,对他说:“你喜欢他先于你到乐园,而乐园的各门任由你进吗?”他说:“安拉的使者啊!是的。”他说:“他属于你。”在今世的这些弱者、穷人、病人,无知者会对你说:“可怜人”,或许这个可怜人在后世 ,他的指甲屑相当于一千个富人,
安拉御前的提升是顺从他、趋向他、并为他的被造物服务:

因此:
((你只与信士为伴,与虔诚者共食。))

【艾布达伍德和铁密集由艾布赛义德•胡德利传来】

((衣衫褴褛的引不起人们注意的人,假若对安拉发誓,必受准成。))

【由艾布乎莱勒传来,哈科目载于《慕斯泰德热克》,艾布乃一幕载于《胡力叶》】

衣衫褴褛的人,即是衣着朴素,被人拒之门外,没人欢迎,他要是向安拉起誓,必受准成。有些贫穷的虔诚者要是来了,没人认识,要是不在了,也没人询问,在社会中微不足道,他的到来无人注意,缺席无人关心,主要的是:
((你们当寻求安拉御前的高品))

【伊本•阿迪由伊本•欧麦尔传来载于《凯米利》】

安拉御前的高品就掌握在你们手中,顺从、趋向他、为他的被造物服务,清高伟大的安拉说:
“我必不使行善者的善行徒劳无酬,”

(山洞章 第30节)
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