1-迎接莱买丹月,2-你此时不被恕饶,更待何时?

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1-迎接莱买丹月,2-你此时不被恕饶,更待何时?

مُساهمة من طرف Admin في الإثنين يونيو 06, 2016 9:37 am

自我监督是斋戒最重要的含义:

尊贵的兄弟们啊,我们即将进入伊斯兰的第二大功修——斋戒的功修,伊玛目沙菲尔(愿主仁慈之)说:功修离不开被造物的利益。那我们在这个月的斋戒中能得到什么呢?因为当至尊至大的安拉说:
“‘你们当坚守我所赐你们的经典,并且当牢记其中的律例,”

(黄牛章 第63节)

好比是至尊至大的安拉在鼓励我们要理解斋戒的意义,从而自我监督,我们在原先的道路上吗?我们封的是安拉所指定的那个斋戒吗?有时,随着时间的推移,斋戒成为了我们的一种习惯,与信仰无关,混合的晚会直到黎明,加之美味佳肴和闲言冷语,我们的习惯中所有的聚会、晚会、宴会都开在莱曼丹月,就好像这个月只是吃喝享乐的月。每当我们远离宗教的实质时,我们的功修就变得五花八门。
斋戒的意义在于以坚定杜绝嫌疑、以认主独一杜绝举伴:

你想过这个重大的问题吗?至尊至大的安拉为什么命令我在这个月封斋?这个月斋戒的意义何在?尊贵的《古兰经》说:
“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”

(黄牛章 第183节)

有好多事是欲望,好多事是嫌疑,所提倡的不计其数的思想全是迷误。无神论思想、唯物主义思想、利己主义思想、绝善思想,现在的世上,这些倡议是何其多啊!大多都远离安拉的大纲,所以说,斋戒的意义就是以坚定抵御嫌疑,以认主独一抵御举伴,以顺从抵御违背,以认知安拉抵御歹猜安拉,
“以便你们敬畏”

人会谨防什么?谨防一些可怕之事、危险之事、毁灭之事。
“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”

(黄牛章 第183节)

谁构思正确,行动就正确:

兄弟们啊,好好想想,你在动之前,什么先动了?你为什么去朋友家探望他?你有个想法,有个构思,如果构思正确,行动就会正确;如果构思不正确,行动也不会正确,是什么驱使人行动的?他需要吃饮,这是维护他个人生存的基本需求,什么驱使他的?他需要配偶,与之结婚来延续生命,假若安拉没给男人和女人赋予这种欲望,人类就不会繁衍。
要求卓越的欲望,你可以把它认作是名垂青史的功名,如果没这种欲望,地球上就不会有英雄,你需要吃饭来维持生命,需要结婚来延续生命,需要卓越来垂名。 兄弟们啊,这些欲望你可以与 安拉的大纲进行最完美的响应,从而接近安拉;同样你也可以与安拉的大纲相反的,进行最差的响应。所有的这些教律所承认的需求,你根据安拉的大纲响应它们,你就是信士、虔诚的人、斋戒的人,你在今世受到宽恕,你是平安的、安宁的、受保护的、顺利的,安拉护佑你,如果你以安拉的大纲响应你的欲望,你就会在想女人时结婚,在你想要钱时干清廉的工作,在你想要领导时你就会干更多清廉的工作。
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兄弟们啊,归信的人们啊:
“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”

(黄牛章 第183节)

但愿你们以坚定堤防嫌疑,以至尊至大的安拉的喜悦堤防他的恼怒,以顺从堤防违背,以对安拉的善猜堤防对他的歹猜,对安拉的善猜是乐园的价格,好比是至尊至大的安拉将五番拜作为日充电。我毫不夸张地用这个手机打个比方,它需要充电,不充电就会没图像、没声音。必须充电,你有日充电,就是五番拜,周而复始地一番接一番;周充电,就是主麻的演讲,使你持续到周四,可靠的研究、文章、经文、圣训、例子、故事,一系列的思想使你充满信心,指导你,使你更加敬畏,更加顺从至尊至大的安拉,这是周充电。还有年充电,为期三十天,即是莱曼丹月,拜功是充电,主麻的演讲是充电,莱曼丹月是充电,有点长,至于朝觐的充电是一生的充电,一尘不染地如刚出生的婴儿。
谁坚信、寻求回赐地封了莱曼丹月的斋,那他之前的罪恶都被恕饶了

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总之,我给你们报喜,一个人他想象他有三千七百万的债,他的房子抵押了,受强制性拘留,受审讯,坐监,也就说:大灾难。有人对他说:你在三十天把这件事干了,所有的债都清了。你怎么说?他会有片刻的犹豫吗?三千七百万、抵押、强制性拘留、审讯、监禁,我们的领袖赛阿德本艾比万嘎斯有句百读不厌的话:“只在三件事中,我是男子汉。”《古兰经》和圣训中男人不是指男的,而是男子汉,即英雄,清高的安拉说:
“是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念安拉,”

(光明章 第37节)

“只在三件事中,我是男子汉。其他的时候,我只是个普通人。这三件事中有:我听了安拉的使者(愿主福安之)的一段话,我就认为它是来自清高安拉的真理。”
先知 (愿主福安之)说:
“谁坚信、寻求回赐地封了莱曼丹月的斋,那他之前的罪恶都被恕饶了。”

(一致认同,由艾布胡莱勒传来)

若你有如山的罪,只要你如安拉所要的那样——顺从而不偏斜、当做功修而不是习惯、虔诚而不违背的封了这个月的斋,斋戒受接受:
“谁坚信、寻求回赐地封了莱曼丹月的斋,那他之前的罪恶都被恕饶了。”

(一致认同,由艾布胡莱勒传来)

“他未追随私欲而言。这只是他所受的启示,”

(星宿章 第3-4节)

另一段圣训:
“谁坚信、寻求回赐地立行了莱曼丹月——间息拜,那他之前的罪恶都被恕饶了。”

(一致认同,由艾布胡莱勒传来)

有些学者说:诵读尊贵的《古兰经》最高的境界是在清真寺、拜中站立地读,即是诵读《古兰经》在清真寺、拜中站着读回赐最大,间息拜就是这样的拜,因此这个月是尊贵的《古兰经》之月,是恕饶之月,是忏悔之月,是与安拉和好之月,是亲近安拉之月,是复活夜之月,是晨礼拜之月。
“谁坚信、寻求回赐地封了莱曼丹月的斋,那他之前的罪恶都被恕饶了。”

(一致认同,由艾布胡莱勒传来)

记念安拉是完成宗教义务,被安拉记念是赐予平安和安宁

兄弟们啊,礼拜正如伊玛目沙菲尔(愿主仁慈之)所说: “功修离不开被造物的利益。”:
“你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念安拉确是一件更大的事。安拉知道你们的做为。”

(蜘蛛章 第45节)

伊玛目伊本•安巴斯(愿主喜悦之)的妙语,他说: “礼拜的人啊,安拉记念你比你记念安拉更巨大,你记念安拉是完成宗教义务,安拉记念你是赐你平安。”
“你们应当记念我,我就记念你们;”

(黄牛章 第152节)

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所以说,礼拜的人啊,安拉记念你比你记念安拉更巨大,你记念安拉是完成宗教义务,安拉记念你是赐你平安:
“如果你们有知识,那么,我们这两伙人,究竟是哪一伙更应当不畏惧呢?确信安拉,而未以不义混淆其信德的人,不畏惧刑罚,而且是遵循正道的。”

(牲畜章 第81-82节)

没有说“这些人,平安属于他们”,那平安属于他们,也属于其他人,而当把介词短语前置,表达受到局限了,即是平安只属于他们,也就是说:只有信士享有平安的恩典:
“那些人,他们不畏惧刑罚,而且是遵循正道的。”

当你记念他时,他就记念你;他记念你时,赐你平安的恩典;他记念你时,赐你喜悦的恩典;他记念你时,赐你顺利的恩典;他记念你时,赐你端正的恩典;他记念你时,赐你保护的恩典;他记念你时,赐你成功的恩典:
“你们正直,(恩典)就不计其数。”

(伊本•马佳由扫巴尼传来)

安拉记念你强于你记念他,这是拜功。
人应以对安拉的顺从抵御他的恼怒;以他的喜悦抵御他的不满

斋戒:
“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”

(黄牛章 第183节)

但愿你们以坚定抵御嫌疑;以对安拉的顺从抵御他的恼怒;以他的喜悦抵御他的不满;以亲近他抵御远离他。当动词删去原因宾语时,就成了绝对宾语,你们谨防什么?谨防一切的恶,一切的错误,一切对安拉的疏远,一切的灾难:
“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”

(黄牛章 第183节)

这是斋戒。
天课纯洁人心,从小气、吝啬上洗涤他:

天课:
“你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们干净,并使他们纯洁。”

(忏悔章 第103节)

主宰对你说:这个天课使你纯洁,洗涤你。洗涤什么?洗涤富人的吝啬。当我们有种怪病、害死人的病,我们会怎么做?指安拉发誓,我不夸张,吝啬是人的一种怪病,它使人愚蠢,贫穷地活着,富裕地死去。一个青年,他爸给他留下了巨额遗产,但没教育他,没让他认识至尊至大的安拉,他爸死后几天,有人问他:你去哪里?——我不得不确切地说出他的话——他回答说:我生气我爸的灵魂,所有我要走。他没教育他,没让他认识安拉,给他留下了钱,没给他留下知识,我的孩子啊!知识强于钱财,因为知识保护你,而钱,你保护它,钱会因消费而减少,知识不会,我的孩子啊!聚敛钱财的人,如行尸走肉;学者却会永存,即使他们的肉体不复存在,他们的形象也会永驻心间。
一位年过百岁的兄弟,他一生都在教授尊贵的《古兰经》,有一次,我去探望他,他对我说:我有三十八个孙子,大多数都背记了安拉的经典。安拉使信士吉庆,使他的家人、子女、姻亲、孙子及其所有亲人吉庆,三十八个孙子,大多数背记了安拉的经典。
尊贵的兄弟们啊:
“你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们干净,并使他们纯洁。”

(忏悔章 第103节)

洗涤富人的吝啬,穷人的仇恨,纯洁钱财与他人的权利瓜葛,
“并使他们纯洁。”

富人看到他帮助的人心灵的微笑,他就会升华,心灵得到改善、美化;穷人看到这个社会重视他,他的心灵受洗涤;钱财与他人的权利脱离干系,得到增长。穷人的心灵得到升华,富人的心灵也得到升华,这就是天课:
“你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们干净,并使他们纯洁。你要为他们祈祷;你的祈祷确是对他们的安慰。”

(忏悔章 第103节)

朝觐是要人知道安拉知道:

兄弟们啊,朝觐,有节非常精妙的经文在命令朝觐的节首,清高的安拉说:
“这是为了要你们知道安拉全知天上的和地上的一切。”

(筵席章 第97节)

当你知道安拉知道,所有的问题就解决了。当你确信安拉知道,你就不会违背他;当你知道安拉知道,你就不会疏远他;当你知道安拉知道,你就不会伤害他的被造物;当你知道安拉知道,你就不会侵吞一分非法钱财;当你知道安拉知道,你就不会违背他。朝觐是要让你知道安拉知道;天课是洗涤和增长,洗涤穷人、富人、钱财,升华穷人和富人,增长钱财;礼拜是记念安拉至大,你记念他,他就记念你:
“你们应当记念我,我就记念你们;”

(黄牛章 第152节)

当他记念你时,就赐你平安、喜悦、幸福、清廉的妻子、孝顺的儿女、美好的声誉、愉悦的身心,清高的安拉说:
“他要引导他们,并改善他们的状况,”

(穆罕默德章 第5节)

赐你不可计数的恩典,所以你应该记住这段圣训,把它挂在你家的墙上:
“你们正直,(恩典)就不计其数。”

(伊本•马佳由扫巴尼传来)

正直的好处不可计数。
斋戒是忠诚的功修

尊贵的兄弟们啊,斋戒是忠诚的功修。有时人们会怀疑他的忠诚,但是当他在这酷热天斋戒,四十四至四十五度的酷热天气,十二个小时,几乎要渴死,他回到家,电冰箱有现成的凉水,没人会看到他,什么阻止他滴几滴水在嘴里?是他对安拉的信仰。就像在你封斋时对你说:你喜爱我,信仰我,相信我知道、我存在。什么禁止你?电冰箱在你面前,凉水在你面前,你独自一人在家,窗户关着,喝杯水吧,你不会。
因此有人说:斋戒是忠诚的功修。这是对你们最贴切的含义。父亲命他儿子刷牙,这是对他好,很清楚;他命他写作业,很清楚,是对他儿子好;也许他会给他几百条指示,都对他儿子好,但是儿子非常饿,饭就在桌上,非常可口,父亲对儿子说:不要吃。这就不明白了,父亲在吃,事物是合法的,他饿了,一句“你别吃”,他就说:遵命。这儿子怎么了?这儿子对他父亲绝对信任。安拉禁止你奸淫、饮酒、偷盗、撒谎,但对你说:不要吃,不要喝。十八个小时滴水未进,滴粒未沾,绝对顺从,所以他们说:斋戒是忠诚的功修。这绝对证明你信仰安拉,敬畏他,你坚信安拉看着你,即使你独自在家。斋戒是忠诚的功修。因为它禁止你合法的事宜,但有个很大的问题,如果说至尊至大的安拉在莱曼丹月禁止做合法的事宜,那就更应该杜绝非法的事,为了养主,你不吃不喝,可你却撒谎、背谈、诈骗,这怎么理解?不可能,非常艰难的事,合法的事宜,全世界在吃饮,你一个穆斯林在夏天不吃不饮,当你在戒绝合法上顺从安拉时,怎么可能会在犯罪中违背他?不可能,千千万万个不可能,因此斋戒会加强对至尊至大的安拉的顺从,戒绝了合法,就更应杜绝非法,这就是先知 (愿主福安之)在这段正确的圣训中所讲的含义:
“阿丹的后裔,所有的功干都属于他,只有斋戒属于我,我奖赏他。”

(一致认同,传自艾布胡莱勒)

礼拜属于他,朝觐属于他,施舍属于他,信托属于他,顺从属于他,正直属于他:
“阿丹的后裔,所有的功干都属于他,只有斋戒属于我,我奖赏他。”

(一致认同,传自艾布胡莱勒)

斋戒是对安拉意欲的恭顺。
同时,兄弟们啊,每当顺从的哲理清楚时,你接受,你有一个回赐。可在不清楚时,你顺从,就有加倍的回赐。这里越清楚,回赐越少。但哲理不清楚,即:事物是合法的,我是个人,我必须吃。你不吃、不饮,但你无法说服一个外教人斋戒,他会对你说:斋戒在我们的能力之上,我为什么不吃?穆斯林有个很美妙的特点,就是对安拉的大纲的恭顺。
“阿丹的后裔,所有的功干都属于他,只有斋戒属于我,我奖赏他。”

(一致认同,传自艾布胡莱勒)

降低视线,按理应该时时刻刻遵守,可在莱曼丹月更显它的价值:

尊贵的兄弟们啊,按理应该时时刻刻遵守,可在莱曼丹月更显它的价值——降低视线,清高的安拉说:
“你对信士们说;叫他们降低视线,”

(光明章 第30节)

你坐在家里,屋子很黑,前面是另一栋建筑物,有个阳台,女邻居穿着便服出来了,如果你盯着她看,地球上谁能制止你的违法?不可能,至尊至大的安拉说:
“他知道偷眼和心事。”

(赦宥者章 第19节)

只有安拉知道罪恶的眼光和胸中的隐秘。
兄弟们啊,简而言之,莱曼丹月是浓缩期,你可以从被火狱上获释而结束;所有罪恶被恕饶而告终;清高安拉的莱曼丹月,你没有以习惯性的斋戒而结束。
莱曼丹月是穷人和富人的共识:

另一点,富人根本就不会饥饿,不封斋,饮食充足,都是一等一的,可在莱曼丹月,他尝试着饥饿,他现在封斋,选择了饥饿;这个无法选择的忍饥挨饿的穷人,在莱曼丹月,穷人和富人达成了共识,富人现在封斋,但在平日里绝无任何困难,多种多样的食物、饮料、水果,但这个穷人平日里也挨饿,就好像安拉要我们知道穷人的饥饿,富人啊,安拉不要你贫穷,只是让你体验贫穷的状况,你说:一个人抽一百鞭,和真抽之间区别很大,想想很容易,真遇到就难了,就好像安拉要在这个月让富人体验穷人的痛苦,首先就是饥饿。
拥有一天口粮的人必须出纳开斋捐:

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另一个:天课是富人出,但是至尊至大的安拉在莱曼丹月规定了开斋捐,谁出?拥有他的一天的口粮的人出,至尊至大的安拉要让穷人体验施舍的滋味,就像让富人体验饥饿的滋味一样,你必须出开斋捐,斋戒只以出开斋捐而受承领,每一个拥有一顿饭的人都要出,开斋捐是安拉要人从中体验施舍的滋味。
尊贵的兄弟们啊,重复一次:
“谁坚信、寻求回赐地封了莱曼丹月的斋,那他之前的罪恶都被恕饶了。”

(一致认同,由艾布胡莱勒传来)

“谁坚信、寻求回赐地立行了莱曼丹月——间息拜,那他之前的罪恶都被恕饶了。”

(一致认同,由艾布胡莱勒传来)

我就说这些,祈求伟大的安拉饶恕我和你们,你们向他求恕饶,他就会饶恕你们,如愿以偿的忏悔者们啊,我也向安拉忏悔。
第二讲:
万赞归于安拉——调养众世界的养主,我见证:万物非主唯有安拉,他是清廉者的监护者;我又见证:我们的领袖-穆罕默德是他的仆人与使者,是具有伟大美德之人。主啊,求你祝福我们的领袖-穆罕默德、他的家属和弟子们,使他们平安、吉庆。
赶上了莱曼丹月,却没被恕饶的人亏折了:

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尊贵的兄弟们啊,先知(愿主福安之)登上讲台,当到第一个台阶时,他说:愿主准成。当到第二个台阶时,他说:愿主准成。当到第三个台阶时,他说:愿主准成。圣门弟子们没明白,所以当他结束了礼拜和演讲时,就问他:安拉的使者啊,你求主准成什么啊?他说:吉卜力勒来对我说:——这是演讲中最具严厉的—— “赶上了莱曼丹月,却没被恕饶的人真亏折啊,此时不被恕饶,要待何时啊?”忏悔之月,斋戒之月,间息拜之月,在清真寺里礼晨礼拜之月,赶上了莱曼丹月,却没被恕饶的人真亏折啊,此时不被恕饶,要待何时啊?这个月是忏悔之月,亲近之月,喜爱之月,礼拜之月,《古兰经》之月,功修之月。指安拉发誓,在莱曼丹月的每一天,把人们习以为常的晚会和宴会取消没什么不可以,莱曼丹月之后再进行,把这个月作为功修之月,你礼昏礼拜,然后适当的吃一点,去礼间息拜,你尽量在间息拜与安拉同在,我希望——这话很微妙——很多人在莱曼丹月崇拜安拉,也端正,莱曼丹月一结束,他就和从前一样了,第二个莱曼丹月一来他就提升,然后下降。你想象一下,在莱曼丹月他完成了任务,提升了,然后一直保持着,直到下一个莱曼丹月来临,再提升,再保持,只升不降,勇往直前,这才是安拉在莱曼丹月所要的效果,每个莱曼丹月你都有一个跳跃,整年坚持着,即:你在清真寺坚持礼晨礼和霄礼三十天,斋月后也一直坚持在清真寺礼,因为:
“谁聚众礼了晨礼,那他就在安拉的保护下,直到晚上;谁聚众礼了霄礼,那他就在安拉的保护下,直到清晨。”

(艾哈迈德圣训集)

“谁礼了晨礼,谁就在至尊至大的安拉的保护下。”

(伊本•马佳由赛姆兰•本•君岱布传来)

“谁聚众礼了霄礼,那他就如同复活了半个夜晚。”

(穆斯林由奥斯曼•本•安发尼传来)

如果你聚众礼了晨礼和霄礼,这天不论白天黑夜,你都在安拉的保护下。
先知的健康指南不是他的创制,而是他所受的启示:

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另外一点:先知(愿主福安之)在开斋前先吃三颗枣,再礼昏礼,然后吃斋饭。 令人不可思议的是:椰枣的糖,吸收非常快,十分钟就从口中到达血液,当你吃了三颗椰枣,它的糖传输到大脑的饱食中枢,十分钟,也就是你礼昏礼的时间,你就会有饱食感,那你就不会暴饮暴食了。人什么时候有饱食感?两种情况,第一种非常糟糕,饱腹满胀,大脑的饱食中枢提出警告;第二种:先吃三颗椰枣,糖分传输到大脑的饱食中枢,然后你就像平日里一样适当的饮食。我去过很多地方,在英国,人们饭前要吃水果;在巴西,也一样。这很正常,主要就是饭前吃水果,证据是:
“他们有自己所选择的水果,和自己所爱好的鸟肉。”

(大事章 第20-21节)

尝试着习惯这样,你在饭后吃苹果,改为饭前吃,合理饮食是非常棒的,不会太饿,因为饱食中枢受果糖的警告了,果糖是传送到血液最快的糖类之一,十分钟就可传到血液,如果血液中有糖,这糖很快就会传到饱食中枢加以警告,先知(愿主福安之)哪来的知识呢?
“他未追随私欲而言。这只是他所受的启示,”

(星宿章 第3-4节)

如此,先知(愿主福安之)的指示并不是他的创制,不是他的时代、环境的命题,也不是他的发明,而是:
“他未追随私欲而言。这只是他所受的启示,”

(星宿章 第3-4节)

让自己习惯在饭前吃点水果,试试看,就不会暴饮暴食了,在你真正饱之前就饱了。
祈祷:

主啊,求你把我们引入你所引导的人之列;使我们康乐于你所使他们康乐的人之列;求你降吉庆于你所赐予我们的事物上;求你使我们免遭你所前定的灾难,并且从我们上拨转它,的确你以真理而判决,任何人都不能判决你;以你为保护的人不会卑贱,与你作对的不会高贵;我们的养主啊,赞你吉庆,赞你超绝,赞美你所定制的一切,我们向你忏悔,求你恕饶我们;主啊,求你赐予我们清廉的工作,只有你才能使它清廉;主啊,求你引领我们至善的美德,只有你才能使它纯善;主啊,求你改善我们的宗教,它是我们事物的盾牌;改善我们的今世,它是我们的生活;改善我们的后世,它是我们的归宿。求你从各个方面增加我们生命的美好,使死亡成为我们从一切恶上的脱离。我们主宰啊,调养众世界的养主啊,使我们从你的合法上摒弃非法,顺从上摒弃违背,从你上摒弃除你之外的。主啊,以你的恩典和仁慈提高真理和信仰的言辞吧;调养众世界的养主啊,援助伊斯兰,襄助世界各地的穆斯林吧;主啊,让我们见识你处置你的敌人吧,最高贵的主啊!
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